《重修昭君祠碑记》注释译

　　题解

　　本文择自《兴山县志卷之八.艺文志》。 志书于清朝同治年间（1862-1874）编纂，具体时间不详。书中选择有汉朝的司马迁《屈原列传》、蔡邑《琴操.王昭君一则》，唐朝沈亚之《屈原外传》，宋朝朱熹《离骚经序》，明朝雷思霈《兴山方與书引》以及清朝人撰写的28篇属于文类的文章。此外还有赋类等文数篇。

　　《重修昭君祠碑记》作者署名范昌棣，字季常。按本书的编排顺序属于清朝人，籍贯应属于兴山，其他情况不详。本文是重建昭君祠落成后，为立碑所作。文章内容应刻在石碑。文章通过对王昭君出塞事迹的评述，赞扬其以弱女子之身报效国家的壮举，驳斥“怨遇”之说，借昭君命运感慨人才埋没与知己难求，并暗含对画师毛延寿之流的批判。

　　原文

　　旧志载昭君祠记，今佚其文，以意补之。香溪之阴，为汉昭君故里。乡人于其去时筑台望之。台麓有祠，今圮焉，都人士醵金葺之，其落也。为之记曰。

　　适万里以酬君恩，弃一身以饵骄虏。士大夫犹或难之，昭君纤弱女子耳？呼韩邪愿婿汉氏，元帝诏后宫问之，皆色动。昭君前请行，呜呼！岂不知异类难为群，边土不可处耶，抑内悲身世，外悯时艰，为是慷慨远行。以轻朝廷而羞当世士耶。昭君既行，匈奴上书愿保塞，其为功汉室钜矣。

　　或曰是以不遇，行行而不忘怨乎。吁！彼恶知昭君之心与昭君之遇哉，且今之物色人寰者，皆画师比也。怀馨孕芳之士，点缀摈斥者不知凡几，曾不得有所籍手以泄胸中蕴蓄之奇。使妍媸易置者流闻，而色沮焉则亦幽居空谷，顾影自怜已耳。

　　昭君之盛饰出宫也，帝深怜之，欲留，弗得。而沮昭君者以诛。则其倾动人主，过当夕之宠远矣。夫士有一言奖借感激终身者，谓知己，甚于感恩也。昭君以疏远掩抑之身，一顾受知如是，吾知雪窖冰天时，一想望颜色其必碎身图报之。不遑而岂怨与！

　　向使帝早知昭君则宠冠后宫，一褒妲之继耳。昭君既贤且才，不过如虫飞之诗存其辞，终佚其姓氏，安得名动当时，声施后世千百载。下乡里之贤者，犹思肃宫宇而荐芬馝哉。

　　吾于斯举也，厚为昭君幸而窃怪彼延寿者，徒沮其身而转成其名也。故乐记其事，且作歌俾歌以祀之。曰：去汉兮天涯，诉幽憾兮琵琶，曲终兮人远，漠漠兮白草黄沙。又曰： 一去兮绝国，君恩深兮妾心恻，高山峨峨兮水泱泱，魂来归兮故乡。

　　注释

　　背景：开篇点明写作缘由。旧志记载有《昭君祠记》，但原文已失传，作者“以意补之”；香溪之南是昭君故里，乡人曾筑台为昭君送行。台麓有昭君祠，已年久荒废。“都人士醵金葺之”，有识之士集资重修，祠落成后作者为此作记。

　　评价昭君出塞

　　壮举与勇气：以“适万里以酬君恩，弃一身以饵骄虏”概括昭君出塞。指出即便是士大夫也难以做到，而昭君作为“纤弱女子”却主动请行，其动机并非不知“异类难为群，边土不可处”，而是“内悲身世，外悯时艰”的慷慨之举，甚至暗含“轻朝廷而羞当世士”的批判，深刻讽刺士大夫在其位缺乏担当。

　　历史功绩：强调昭君出塞后，“匈奴上书愿保塞”，为汉朝立下巨大功勋，“其为功汉室钜矣”。

　　驳斥“怨遇”之说：针对“是以不遇，行行而不忘怨乎”的质疑，作者反驳“彼恶知昭君之心与昭君之遇哉”，认为世人对昭君的“怨”是误解。

　　知己之遇：指出选拔人才的机制如同画师（暗指毛延寿）般扭曲，许多“怀馨孕芳之士”因被“点缀摈斥”而无法施展才华，只能“幽居空谷，顾影自怜”；而昭君虽因画师作梗被埋没，却在“盛饰出宫”时得元帝“深怜之，欲留，弗得”，且“沮昭君者以诛”（阻碍昭君的人被处死），这种“一顾受知”远远超过那些“当夕之宠”，对昭君而言是“知己”之遇，故在“雪窖冰天”中必“碎身图报”，而非心怀怨恨。

　　对昭君命运的辩证思考：假设“帝早知昭君则宠冠后宫，一褒妲之继耳”，认为若昭君仅得帝王宠爱，不过如褒姒、妲己般留名。暗示那样的话，会有红颜祸水风险，或者像《诗经·虫飞》中女子一样仅存辞藻而佚名。正因为王昭君“贤且才”，却经历特殊，才“名动当时，声施后世”，令“乡里之贤者”至今仍修建祠宇祭祀。

　　批判与赞美：作者“厚为昭君幸”，并“窃怪彼延寿者”（画师毛延寿），认为其虽试图埋没昭君，却反而成就其千古美名（“徒沮其身而转成其名也”）。

　　祭祀之歌：文末作歌两首以祀昭君：第一首侧重昭君远嫁的悲凉与孤独：“去汉兮天涯，诉幽憾兮琵琶，曲终兮人远，漠漠兮白草黄沙”，借琵琶曲与边塞景象烘托其“幽憾”。第二首突出感恩帝王与思念故乡：“一去兮绝国，君恩深兮妾心恻，高山峨峨兮水泱泱，魂来归兮故乡”，既回应“酬君恩”，又以山水意象寄托魂归故里的愿望。

　　核心思想

　　赞扬昭君精神：肯定其超越个人悲喜、重家国情怀的品格，将其从传统“怨妇”形象中解放出来，赋予“慷慨报国”“知己图报”的新内涵。

　　感慨人才问题：借“画师比”，以画师比喻选拔人才者，批判社会对人才的埋没，表达对“怀才不遇”现象的共鸣。

　　辩证看待命运：认为磨难与机遇的交织成就了昭君的不朽之名，暗含“塞翁失马，焉知非福”的人生哲理。

　　参考译文

　　旧志记载的昭君祠原文已经丢失，现在根据记忆来补写。香溪北岸是昭君的故乡，以前乡亲们在山头上修建了平台来送别她。山脚下曾经有祠堂。因为年代久了，祠堂渐渐荒废了。现在社会贤达集资修复，特地写了这篇记。

　　昭君感激帝王的恩情，远嫁万里到匈奴。以柔弱身躯换来汉朝和匈奴的和睦，这种精神连士大夫都很难做到，但她毅然承担了。呼韩邪请求愿婿汉女子，汉元帝问遍后宫，大家都犹豫，只有昭君自己请求前去。不是不知道塞外寒冷、习俗不同，实在是感伤身世，又同情时局，毅然决定出塞。到达匈奴后，单于上书表示愿意永远守卫汉朝边境，她的功劳对汉朝来说非常重大。

　　有人说昭君会因为失宠而怨恨元帝，这是未能体察昭君的心境和超越普通宠妃之意。试看那些人才选拔者，就像画工毛延寿一样，美丑不分，颠倒黑白，致使众多才德兼备之士湮没无闻。这些怀抱才德而受抑之辈，壮志难酬，岂不只能幽谷自怜、空对形影长叹？

　　当昭君盛装步出宫门之时，元帝见之，惊艳与惋惜交织，欲挽留而不得，从中作梗者终遭极刑。她深深触动了帝王的心，远胜寻常受宠嫔妃。士犹为知己者死，终身感念，何况昭君呢！她以卑微之身得遇帝王赏识，纵远嫁异域，临别回眸之际，亦必怀慷慨报国之志、知己图报之心，何来幽怨之有？

　　假如昭君早遇元帝赏识，也不过是宠冠后宫。最终要么像褒姒、妲己一样，留下红颜祸水的臭名；要么像《诗经》中的绝色女子一样名噪一时，在历史中悄无声息。正因为她没有受宠，才出塞和亲，名动西汉、声誉永传后世。同时也告诫后人要肃清宫宇、推荐贤良。可见昭君精神价值远远超过个人宠遇。

　　我由衷地为昭君感到欣慰，反倒认为毛延寿是咎由自取，不仅自毁前程，还阴差阳错地成就了昭君的英名。正因如此，时至今日，仍有社会贤达筹资重修昭君祠，因此我欣然提笔，为此撰写碑记。还特意写了两首诗来纪念她。一首是：离开汉朝远走天涯，抱着琵琶诉说心中的幽怨；曲子终了人已远去，只见茫茫一片白草黄沙。另一首是：这一去就再难回故国，君王的恩情如此深重；妾身心里满是悲伤，看那巍巍高山滔滔江水，我的魂魄啊，快回到故乡来吧。

　　作者：易行国  张立鑫