韩永强：人文香溪
哲人说，世界上没有两条相同的河流。作为长江最“秀珍”的一级支流香溪，它比世界上所有的河流都更有个性，它从扑朔迷离的源头一问世，就注定了它的人文使命不同凡响。
穿越神农架的木鱼小镇，沿着山地向北3公里进入大山，就走进传说中“野人”出没的地方。一个人迹罕至而肯定没有鱼也没有房子的地方，却偏偏有“木鱼寨”的名字。木鱼寨的边缘，有一片杂乱的乱石堆和低矮的灌木丛生着。莽莽大山里，这样的地方比比皆是。这里却偏偏有五六处不起眼的泉眼，傍着灌木，挤过石罅，咕嘟咕嘟地涌出清亮亮的泉水，并且经年累月，不知疲倦。
几处泉水很细小却颇有灵性，从石缝里挤出来之后，不约而同锁定了一个目标，纷纷跳过错落的乱石堆和树根的羁绊，选定了离泉眼二三十米的一个洼地，汇集成一个轻轻浅浅的池塘。池塘不足半亩，是一个不规则的圆，“历史”却对它赋予了一个极其重要的“传说”。在“传说”中，它变身炎帝神农氏采药归来的洗药池，药材的味道让池水香气氤氲。药草的汁液让池水尽得百草之精华，尽融神农之精神，人们畅饮之后，会貌美如仙，德厚如山。
池水漫溢而出，香气随流水汩汩而去，曲尽蜿蜒而逶迤成为一条香雾袅绕的小溪，人们识其味，便以“香溪”名之。地质学家勘探后认定，那几处不起眼的泉眼就是香溪发源地。著名诗人徐迟慕名而来，绕着泉眼徘徊，激动之中一挥而就“香溪源”三个大字。
香溪源头，奇峰竞秀，林海深处，云游雾绕。林间野花竞放，山中溪流纵横。幽谷清溪，香花遍野的灵秀之地，应该是溪水终年飘香的真正原因。傍溪而居的人们不以为意，因为小溪流淌了几十里之后，邂逅了一个“宝瓶村”。村里有个叫昭君的姑娘，几乎天天在小溪里为家人浣洗衣裳，被街坊称道。勤劳的昭君，被溪水浸润被山里阳光沐浴，出落成旷世美人。
因为大美，昭君如同凤凰飞进了大汉的宫闱之中。在边境狼烟四起的关键时刻，昭君挺身而出大义和亲。在毡幕风沙的塞外高原荒凉里，昭君如同家乡的那条小溪一样，把清凉和温柔、坚韧与执着，把大爱点点滴滴渗透进茫茫戈壁，蓊郁出民族和睦的如毯绿茵，赢得了高原民族源自内心的崇敬和热爱。
昭君别乡无归期。故乡的亲人在她浣纱的小溪旁，经年累月殷殷翘首期盼着。溪水饱含着昭君留下的馨香弥散开来，终年香雾袅绕，把亲人们带进了昭君的世界，于是香溪有了“昭君溪”的美名，也有了华夏大地上江河中“香溪”的大名。
作为河流的香溪，从主源东河源出湖北神农架木鱼寨，西南流至兴山县，转南流入秭归县境，于长江西陵峡口香溪宽谷注入长江，长度不到一百公里，流域面积仅为3100平方公里，流域范围内的两条小溪流，流域面积也没有超过300平方公里。这样的溪流，虽然是长江三峡西陵峡里较大的一级支流，但实在不能赞其“蔚为大观”。而作为“人文香溪”，香溪无疑是让人叹为观止的汤汤大河。
香溪源头是“神农氏”的故乡，即使溪流的源头，也是华夏文明的源头之一。在民族记忆中，神农氏是人更是“神”。人们都相信他的肚皮是透明的，他可以看见各种植物在自己肚子里的反应。因此他就能分辨什么植物可以吃，什么植物不能吃。凭借天赋，他亲尝百草，以辨别药物作用，并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》，教人种植五谷、豢养家畜，完成了中国汉族农业社会的架构组合。神农氏当之无愧地成为中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖等等，对中华文明有不可磨灭的巨大贡献，被后世尊称为“三皇”之一。
今天的神农架是国家森林公园，其中的动植物据不完全统计，有高等维管束植物199科872属3183种，真菌、地衣共927种：其中属于国家重点保护的植物有76种，如珙桐、光叶珙桐，连香树、水青树、香果树等；属于神农架的鄂西特有植物42种，如汉白杨、红坪杏等。神农架还是中药材药用植物宝库，药用植物超过1800多种，以“天然药园”驰名中外。中国特有的珍稀动物金丝猴，除了四川、陕西、甘肃的部分地区有其行踪，主要分布在神农架。金丝猴主要栖息在神农架海拔1700-3100m之间的针叶林和针阔叶混交林中，种群达到1200余只。
神农架至今还有困扰着人类学家的“野人”之谜。位于神农架自然保护区内的“板壁岩”，崇山峻岭中，箭竹林漫山遍野，密不透风，如同一个自成一体的“王国”。人类学家和探险人员，多年来在板壁岩的箭竹林中，经常发现野人的毛发、粪便和竹窝等踪迹。经过科学鉴定，野人的毛发无论表皮，还是髓质形态，或是细胞结构均优于高等灵长目动物。这样的结论，不仅吸引着科学考察人员，更有海内外游客怀着好奇心前往神农架，想一睹“野人”真面目。在神农架众多的动物中，神奇的“白化动物”，也倍受专家和游人注目。
无论“野人”存在与否，还是“白化动物”如何让人费解，抑或金丝猴等种类繁多的飞禽走兽、孑遗植物，还是神出鬼没的“涨水泉”和奇峰怪岭山川地貌，无不构成了香溪源头光怪陆离的人文和自然的神秘氛围。
香溪一路飘香蜿蜒到兴山的千年古寨宝瓶村，邂逅了绝色美人王昭君，“人文”的魅力更是得到鲜活的彰显。因为昭君，兴山境内的香溪流淌的不再是溪水，而是写满了昭君故事的传奇。潺湲而去的香溪，每一段或平缓或湍急的章节，都有昭君靓丽的形象。昭君离别故乡时洒下的泪珠，一滴滴演绎了一个飞珠溅玉的“珍珠滩”；乡亲们送了一程又一程依依惜别昭君的回水处，上演了“小礼”和“大礼”的悲喜剧；依傍着香溪岸边有一小片树林，陪护昭君进宫的仕女见昭君泪痕满面，专门在树林里为昭君补妆，小树林就成了日日溢香的“粉黛林”……每一个地名都是一个传奇，每一个传奇都镌刻着乡亲们对昭君的记忆。
“桃花鱼”名鱼而非鱼。清朝有人题诗曰：“花开溪鱼生，鱼戏花影乱，花下捕鱼人，莫作桃花看。”这种晶莹剔透、冰清玉洁的远古生物，本来生长在古老归州的一个小潭里，与昭君和香溪相去甚远，但是昭君故里善良的人们，依然把她与昭君关联到了一起。传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开之际，昭君念及从此永别故土，不觉泪如雨下，泪珠与水中的桃花漂聚在一起，化成了美丽的桃花鱼。
每年桃花盛开，桃花鱼凌波起舞的日子，归州人就会来到桃花鱼潭拜见桃花鱼。一朵朵状如桃花的桃花鱼，在清澈见底的桃花鱼潭里舞姿曼妙，人们眼中就会含着热泪喃喃低语：昭君娘娘啊昭君娘娘，恭迎您回家省亲。那份真挚，那份亲昵，在一千多年的坚守中，感天动地。
香溪在西陵峡口奔向长江怀抱里的时候，也没有忘记创造一个与昭君息息相关的神话传奇。大凡支流汇入主流时，都会因为交融而产生碰撞形成涌浪，唯有香溪融入峡江时波平浪静。
传说那是个阳光明媚的日子，昭君登上了皇家画舫，故乡从此只在梦里才得见了。悲从中来的昭君掩面而泣，泪如雨下。送别的亲人匍匐在岸边的沙滩上，，呼唤着昭君的乳名，大放悲声。一时间万里晴空忽然为之变色，香溪和峡江情不自禁相拥而激荡，波涛翻滚。昭君怕巨浪伤及亲人，大声呼唤亲人们“免朝！免朝！”正欲汹涌而来扑向河岸的大浪，听见昭君的“免潮！免潮！”的呼唤，立马止住巨浪，偃旗息鼓，化作微澜。从此之后，香溪河口不再有浪，成为江河交融波平浪静的罕见奇迹。
作为中国古代“四大美人”之一的昭君，她的美绝不只是有“落雁”的容颜，而是有敢于舍生取义的大义担当！唐朝诗人张仲素有乐府一首，对昭君出塞的意义给与了充分肯定：“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”这样祥和的山水田园画卷，完全是昭君以牺牲个人幸福为代价换来的。
东汉·班固《汉书·匈奴传赞》以“史记”之笔，记载了昭君出塞后的汉匈之间关系：“是时边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶亡干戈之役”，凸显了昭君和亲的意义。
后人研究认为，昭君品格和操守的养成，与另一个依傍着香溪而居的先贤有密不可分的关系。昭君出生的288年前，与她相距仅仅二三十里地的香溪岸边，诞生了一个伟大的人物屈原。屈原的家国情怀，屈原的卓越才华，屈原的以身许国，是屈原故里人最崇敬的人生楷模。香溪河的水，浸润着昭君，给了她无与伦比的大美；屈原的人格操守，却给了昭君不可逆的精神营养。屈原强烈的家国情怀种子，自小在昭君心底发芽生根，因此才有昭君这个弱女子，面对民族危急时刻的大义凛然。
屈原的村庄也是香溪孕育的。据《水经注》记载，秭归“县北一百六十里，有屈原故宅，累石为屋基，名其地曰乐平里”。被重重大山包围着的“乐平里”，因为有香溪的滋润，诞生了世界四大文化名人之一的屈原，诞生了杰出的追求“美政”屈原，诞生了“哀民生之多艰”的屈原！后人为了纪念屈原，把乐平里改名为屈原村，学者和旅行者们，依然把屈原村称之为乐平里。
柑橘花盛开的季节，打开香溪的一个扉页，遇见一条更清浅的叫凤凰溪的小溪，被“七里峡”护卫得清清白白。屈原的追寻者穿越七里峡之后，忽然间峡尽天开，平畴沃野扑面而来。一座高六七米，阔十余米的三层重檐压顶的仿古牌坊，赫然进入人们的视野。器宇轩昂的牌坊正中，红底黑字的“乐平里”三个大字，十分醒目。这座建于1982年的朱红牌坊，是乐平里最重要的地标之一。牌坊左侧立有一块石碑，镌刻着于立群先生早年题写的“屈原诞生地”几个厚重的隶体字。来乐平里拜访屈原的人，都会以“乐平里”牌坊为背景，留下永恒的记忆。
乐平里的屈原庙，不仅是屈原村的另一个地标性建筑，更是屈原村村民们的精神高地。现在的这座屈原庙，是1980年由秭归县人民政府拨款，乐平里的村民自愿投工，将濒临颓毁的老屈原庙迁徙扩修而成的。庙是新修的，但是庙的基石和庙中的石碑，都是从屈原祖宅香炉坪老屈原庙搬过来的。迁徙扩修的新屈原庙，坐落在屈原村的伏虎山山头上。伏虎山并不高大，但是因为周边没有遮蔽物，兀立的屈原庙犹如一尊神端坐其上，俯瞰着乐平里的一马平川，威武庄重。新建的屈原庙，为小青瓦砖木结构，白墙青瓦，猫拱式山脊，飞檐翘立，墙体彩绘淡雅素净，为民间寺庙风格，朴素而庄严。门楣上的“屈原庙”三个大字，是郭沫若先生的遗墨。
屈原庙内那个二十平方米的天井有些促狭，却是屈原庙里最重要的精神祭台，更是乐平里诗意的源头。据史料记载，从唐天宝年（公元742年）起，乐平里的农民就开始在每年农闲季节，仿离骚体创作诗词，每年的农历五月初五，是屈原投江的祭日，乐平里的农民们，总是相互邀约着来到老屈原庙，以诗词唱和的方式，凭吊缅怀屈原。至明末清初，民间吟诗相互切磋，逐渐形成体制，并以“骚坛”名之，延绵到清朝末期。1982年，在政府支持下，乐平里的农民把传统“骚坛”恢复。在谭光沛先生和他那批志同道合的老一辈农民们努力下，乐平里一大批青年农民也纷纷聚集到骚坛的旗帜下。屈原庙建了新苗，每年端阳节举办的“骚坛诗会”方兴未艾。到了五月初五，“社员”们总是自发地来到屈原庙里，面对屈原像端端正正地鞠一个躬，再诵读自己一年来精心创作的诗作。这些诗作以骚体为体例，内容或缅怀屈原大夫，或颂扬屈子风骨，或讴歌故里山川风物、世俗新风。
因为承袭时代久远，还因为佳作纷呈，更因为根植民间而格高韵雅，“骚坛”不仅有“中国第一农民诗社”的美誉，在世界非物质文化遗产“端午习俗”中，“骚坛诗会”作为不可或缺的“文化遗产”而大放异彩。在“骚坛”的影响下，写诗、读诗、吟诗成为乐平里人最重要的精神生活。屈原那颗诗歌的种子，在乐平里的土地上生长成参天大树，繁茂蓊郁地婆娑在香溪河边乐平里诗意的风光里。
屈原村的村民们敬仰屈原，对村子里留下的有关屈原的遗址遗迹珍爱有加。千年古井“照面井”的井水，至今清澈透底，光可鉴人；“读书洞”的岩洞里，总有学生诵读《橘颂》或者《九章》的朗朗回声；“帘滴珍珠”的钟乳石上，滴答滴答的山泉流淌出诗歌的音韵……响鼓溪旁，后人树立了一个长长的碑廊，百首骚体诗也道不尽人们对屈原的缅怀之情。
行走在屈原的村庄，每一寸土地都有故事，每一块石头都有传说。屈原老宅早已消散在风雨里，老宅门前的“玉米三丘”里碧绿的秧苗，依然拔节着屈原为父老乡亲寻来的良种；荡漾着春水的乐平里田畴里，躬耕的老牛默默无语地拉着犁铧，不知疲倦地讲述着匪夷所思的“灵牛耕田”的故事；半个月亮爬上了照面井的天空，映照出屈原行吟泽畔仗剑而歌的伟岸；擂鼓台的花岗岩苍老了岁月的容颜，而铿锵有力的鼓点却依然如黄钟大吕，激励乡亲们保家卫国奋力杀敌；屈原庙里一声“魂兮归来”，门前的千年黄角树也落叶纷纷，犹如乡亲们滂沱的泪雨……
一盏盏雄黄酒祛病消灾，一束束五月艾驱邪除晦，一个个感恩粽义重情深，一幅幅端阳联墨浓意酣，一声声我哥回感天动地，一曲曲招魂歌痛彻肺腑……每一个习俗都是在缅怀“一生清醒一生忧”的屈原，每一个传说都为了彰显屈原“千古忠贞千古仰”的人格操守。
世界上的江河不计其数，有的一去千万里浩浩汤汤，有的纵横八荒汪洋恣肆；有的破峡穿岩云开日出一路高歌，有的润泽城市乡村丰满尘世烟火喜乐人生。可是有哪条江河能与香溪媲美？不足一百公里的长度，仅仅三千多平方公里的面积，既有历史中“人神合一”的神农氏，又诞生了一个世界文化名人屈原，还养育了一个貌美如仙，勇于担当的和平使者王昭君。
人文香溪，何其有幸！