徐永才：戴着昭君的金色光环而来——再到朔州
一
又一次到朔州已是初秋，车过雁门关时，山上的树木依然苍翠，但已有雁群南飞，我也再次一路向北，从雁门关下面的隧道里钻过去了。和当年昭君出塞相比，她走的是远古的驿道，从山上跨过雁门关，出去干了惊天动地的大事，而我似一粒尘土被汽车裹着从地面飘过，悄无声息。
上一次过雁门关，是2019年，也是一个秋天，天蓝如镜，白云似锦，风和日丽。踏上朔州的土地，陡然间就眼前一亮：偌大的平原有三面被高山围定，朔州城就坐落在靠山一侧的平原上，高楼林立，街道纵横。
城外，沃畴千里，齐刷刷的玉米、高粱正扬花吐穗，像绿地毯铺向远方，偶尔有村镇点缀其间，如图画一般靓丽。山上，蜿蜒着古人留下来的长城和烽燧，再加上现代人修建的高大风车，在这亦古亦今的交汇中，既有历史的久远和厚重，又有现代的发达和繁荣。
两次到朔州，只有一个目的，都是应邀参加他们纪念王昭君的活动。昭君出生在我们那个地方，作为娘家人，嫁出去的姑娘干出了光耀古今的事业，给我们那一方山水都贴金了，我们就是头顶着昭君的金色光环而来。
两千多年前，昭君从香溪河畔走出去，是一个桃花正艳的春天，那年她16岁，从此一去不还。先是被选妃入宫，因为毛延寿之流的小人作梗，三年不得见御，一气之下，请嫁匈奴和亲。她这一惊天动地的壮举，使长期剑戟横飞的北部边境安宁了许多年，昭君一笑靖江山，成了女人让战争走开的传奇人物。她从塞内走向塞外，吃苦受累，担惊受怕，却让无数的将士从硝烟弥漫的塞外回到田园牧歌的中原，与父母妻儿团聚，耕田锄禾，享受和平安宁的幸福生活。她是辛苦一人，福泽天下，因此被人誉为草原的母亲、和平的使者，她真是现实版的观世音，化厄济困，普度众生，造福桑梓。
二
朔州人说昭君出塞是从他们那个地方走过去的，死后就埋葬在朔州，是真是假已经不重要了。在长城以北，大青山以南的广大地区，包括河北、河南都有昭君坟，数量有10多个。可以肯定的说，这些坟绝大多数是假的，只能说明人民对昭君的尊敬和热爱，这种热爱是发自肺腑的、刻在骨子里，并且可以世代相传、永不泯灭的精神符号。
在中国历史上，留下英名的人不计其数，但像王昭君那样，在大半个中国好像到处都有她的足迹，都有她的归葬地，这找不出第二个人来。朔州人为了纪念王昭君，塑了一尊鎏金昭君像，背后的铭文就是“昭君菩萨”，在他们眼里，昭君就是下化众生，功德无量的菩萨。在台湾苗栗县新莲寺，里面供奉了三尊菩萨，分别是观音娘娘、妈祖娘娘、昭君娘娘，在这里，昭君和观音、妈祖平起平坐了，都是大慈大悲、普度众生的神灵。
昭君已经跨越了人的地界，而进入了佛的行列，既接受信众的膜拜，又不断地赐福天下。
朔州人很执着，他们不管别人怎么说，专家如何考证，他们都坚信昭君当年就是从雁门关向北走的，否则怎么叫出塞？青钟村的那座坟就是埋葬的昭君尸骨，青钟是青冢演变过来的。的确，在雁门关下的青钟村，一望无垠的田陌中间，突兀而起一个巨大的土堆，似一个倒伏的长方形果盘，高约十米，其体量大概在上万立方米，在很远的地方就能看见。这个土堆上面长满了青草，这些草很特别，春天，四周未绿它先绿；冬天，四周已黄它未黄，因此当地人就一直叫它青冢，传说里面埋葬的就是王昭君。当地金、蔚两姓人家是这座坟的守护人，每年秋天都有一次祭扫活动，年复一年，代复一代，直到如今。
他们说，王昭君临终遗言就是要归葬汉朝，她死后，单于尊重她的遗愿，派特使飞奔入汉报知，然后将昭君遗体往南发送，当走到雁门关前时，却迟迟不见汉朝的回复，不得已，单于便把她就地安葬，并且还举行了盛大的安葬仪式，就这样，王昭君就长眠在了朔州。我认为，这个说法有它的合理性，昭君出塞和亲，其实并未走远，她跟随单于游牧在长城以北，大青山以南，包头以东，赤峰以西的这块地方，这个从昭君出塞后，汉匈两家往来频繁可以佐证。昭君临终时有归葬汉朝土地的遗愿，说明她考虑到了可能性才会提出来。因此，我个人斗胆结论：朔州的青冢极有可能就是埋葬的王昭君。我人微言轻，口吐狂言也不足惧，贻笑大方随它去也！
朔州人热爱王昭君还有一个因素，也是在汉朝，他们那里出了个皇妃，叫班婕妤，与昭君处于同一个时代，年龄比昭君小4岁，是汉成帝的宠妃。汉成帝是汉元帝的儿子，昭君是汉元帝的候选妃子，这样说来，班婕妤应该叫昭君为姨，或者叫备选后妈，属于儿媳辈分。班婕妤在昭君出塞的第二年被选入宫，她比昭君幸运，入宫即被宠幸，多年以后，被两个更为妖冶的赵飞燕姐妹取而代之。班婕妤却对汉成帝一往情深，在汉成帝去世后，她自愿孤身一人去为他守墓，直到终老。班婕妤是一个才女、贤女，也是痴情女，她写了很多诗文，尤其是她的《团扇歌》被称为遗弃女子的挽歌而奉为圭臬。
班姖辞辇的故事是古代贤妇的教科书，传说汉成帝出门巡游，弄了一辆很豪华的车，请班婕妤坐在身边，这对很多宫女来说是求之不得的好事，但班婕妤拒绝了，她说，过去圣明的君主身边都是良将贤臣，只有亡国之君才带着女人游山玩水，她因此被称为古代贤淑女子的楷模，好评如潮。班婕妤和王昭君有很多相似之处，漂亮，贤淑，大度，才华横溢，具有家国情怀，所以都受到了人们共同的赞誉和尊敬。朔州人把王昭君当作神明，如太阳一样普照大地，而把班婕妤看作圣母，如月亮般温柔明亮，日月同辉，交相辉映，天道轮回，岁月静好。
三
两次到朔州相隔四年，正好是我们从戴口罩到取口罩的时间，这中间我们经历了很多磨难，对昭君文化的研究和传播也有影响，但始终没有间断。但朔州经过这四年的思考与探索之后，对王昭君的认识上升到了一个新高度，可以说是一次跨越式飞跃。
四年前的昭君文化节，在青钟村举办，主办方以南榆林乡为主，虽然说人山人海，盛况空前，但毕竟是乡镇一级水平。在那次活动开幕式上，我讲了一段话使在场观众很是感动。
我说：“多少年来，青钟村的父老乡亲们视昭君为神灵、似亲人，精心保护昭君墓，几千年来一直让它完好地呈现在世人面前，每年还要举行隆重的祭奠仪式，纪念伟大的王昭君。昭君家乡养育了青春的王昭君，青钟村保护了逝去的王昭君，我们心相连，情同根，一个王昭君把我们紧紧联系在一起。”那一次，我们享受到了崇高礼遇，感到作为昭君家乡人的骄傲和自豪，也加深了我对昭君精神的认知水平。
今年的昭君文化节由朔城区委、区政府主办，开幕式主会场也搬到了市中心的崇福广场，区委书记、区长都到场讲话，强调要弘扬昭君文化，促进当地的经济社会发展等等。在中国，什么最重要？领导重视最重要，不管什么大事难事，只要领导一重视，都可以迎刃而解。据我所知，以党委、政府名义举办昭君文化节的，过去只有内蒙古呼和浩特市和湖北省兴山县，他们分别是昭君的婆家和娘家，现在又增加了山西省朔州市朔城区，这使我们感到十分欣慰，昭君若在天有灵，肯定是万分高兴。
朔州昭君文化节有一个很重要环节，祭奠王昭君，这在全国独此一家。他们不是标新立异，而是祖辈代代相传，那是他们对昭君的虔诚和信仰。今年的祭奠增加了一个内容，昭君雕像揭幕。2021年9月，宜昌市昭君文化促进会会长吴开保在会见青钟村支书、也是昭君坟守护人蔚俊时承诺，由兴山县人民政府给青钟村赠送一尊王昭君汉白玉雕像，以感谢他们长期对昭君的呵护。2022年8月，和兴山县昭君村那尊一模一样的昭君雕像就送到了青钟村，但因疫情原因，雕像始终蒙面而立，现在新冠已落荒而逃，昭君雕像将横空出世。
仪式庄严而隆重，鲜红的地毯从昭君雕像前一直铺到公路边，两旁整齐站着礼仪小姐和先生，都身着汉服，使人感觉到仿佛又回到了王昭君那个时代。当覆盖在雕像上红布缓缓揭开，洁白耀眼的昭君就亭亭玉立在面前。她依然是长裙曳地，大袖飘逸，发髻高耸，昂首挺胸，目视远方。该雕像由整块汉白玉雕刻而成，像高2.3米，底座1米，通高3.3米，象征着昭君33岁的生命历程。在这座雕像身后，就是青冢，青冢表面各种杂草茂密苍翠，昭君雕像洁白无瑕，把昭君衬托得高大又挺拔，洁白又纯粹，端庄又神圣。
站在雕像前，目视昭君那洁白又圆润的脸庞、慈善而坚定的眼神，我眼睛湿润了。这个身影，这张脸庞对我太熟悉了，如今在她家乡随处可见。今天她依然用这个身姿站在雁门关外，这几乎可以概括昭君的一生，生长在香溪河畔，奉献在长城以北的大漠戈壁，经过两千多年世事轮回，风云变幻，很多历史人物都烟消云散，而昭君却随着时间的推移，在人们心中日渐高大，倍受尊崇，正像这尊雕塑，以全新的面貌呈现在世人面前，让人顶礼膜拜。
主持人宣布让我第一个为昭君上香，我缓步上前，点燃三根香，心中默念：昭君娘娘，我代表家乡人来看您了，愿您一切安好！然后向她深深的三鞠躬。在我身后，来自全国各地一百多位宾客排着长长队伍，依次向昭君雕像上香致敬。他们都和我一样，动作庄严，神情凝重，昭君在他们心里，都是神明。
四
在朔州的日子里，我们去了一趟雁门关。雁门关虽说归忻州市管辖，但离朔州很近，只有30多公里。
雁门关被称为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”的说法。雁门关在春秋战国时代就开始设立关隘，汉朝时由于北方匈奴的不断南侵，开始大规模建设，后来历朝历代不断完善和扩建，形成了一个庞大的防御体系建筑群。在这里发生了许多惊天动地大事情：李牧镇边，汉高祖北征，昭君出塞，宋钦徽二帝北掳，杨家将镇守三关等等。在这里发生的战事超过千次，可以说这里每一寸土地都浸润过鲜血，每一块石头都经历过硝烟。如今，天下太平，雁门关早已失去了战争功能，而成了人们观光旅游的五A级景点。
雁门关名气很大，我们几个都没有来过，看哪里都新鲜、好奇，高大雄伟的一道道关门，古老而精致的亭台楼阁，山脊上绵延不绝的长城都是第一次看见，但我们只能走马观花，顺着中心线一直往前走，我们有一个很重要的任务，在这里寻找王昭君的足迹。
两千多年前昭君从这里走过，肯定是有足迹的，但岁月磨砺早就烟消云散，只有在城门洞里的青石板上，古代人的车辙、马蹄碾压出的道道深槽和坑洞，述说着它的古老。但在中华第一关高大的关门旁边，有一个小房子，面积大概有30平米，前面立一标牌，上书：公主洞。在下面的解释中写道：公主洞曾接待西汉竟宁公主（王昭君），东魏兰陵公主，隋义成公主，唐成安公主，唐太和公主等五位出塞公主。终于找到了蛛丝马迹，但昭君可不是公主，她是在我们那里出生和成长的一个农家姑娘，出塞时也是以良家子的身份，竟宁是汉元帝为纪念昭君出塞而更改的年号。现在旅游景点为吸引游客，弄一些噱头也可以理解，公主洞接待的全是公主，好写导游词。但总的来说，我们在这里看到了昭君的踪迹，也十分高兴。
曾听说雁门关有一幅昭君出塞浮雕，我们问导游，她说有，不过还很远，在南门外，去来要两小时。
真的有点远，大概有两三公里吧，就是顺着峡谷中一条小溪一直往下走，出了景区南大门，远远就望见前面山脚处，高高矗立着一面茶褐色石壁，我们问看大门的工作人员，他用手一指：那个就是。
来到浮雕前，一下子就把我们惊呆了，我也见过一些浮雕，但这么大的还是第一次看见，有32米高，28米宽，其面积大约在700平方米。通体用茶色瓷砖贴面，其造型像立在那里的一把瓦刀，刀把朝上，整个刀把上雕刻着昭君出塞时的形象，怀抱琵琶，裙裾飘飘，头颅前倾，好像在俯视从眼前进关出关的车马人群。下面就是一幅和亲图，昭君骑着骏马在几个随同的陪伴下一路疾驶，呼韩邪单于在前面热情迎接，头顶上一群大雁翩翩飞舞，好像是在为他们喝彩祝福，旁边雕刻斗大四个篆体字：昭君出塞。
此情此景远远超出了我的想象，也不断的撞击着我的认知。
雁门关，这个中国北方最重要的关隘，从这里走过的帝王将相、英雄好汉、才子佳人成千上万，绝大多数都没有留下什么画像、雕塑之类的东西，仅在明代建有李牧祠，里面供奉着他的塑像，李牧是春秋时代秦国的战神，几乎是扫平了当时的北部边疆，在这里为他建祠，是为了让戍边的将士们坚定信心，鼓舞斗志。
而到了当今这个时代，那些金戈铁马、叱咤风云、御敌千里的英雄们都是过眼云烟，而从这里走过的王昭君却被高高树立起来了，而且树得如此高大醒目。并且，从这里出塞和亲的女子好多个，好像她们都不值一提，唯有昭君，使人念念不忘。这有时代变化的因素，更重要的是，王昭君为民族团结作出的重大贡献，她表现出的和合精神，符合当今时代的价值取向，符合人类的共同利益，符合人民群众对幸福生活的向往和追求，昭君精神是中华民族共同的精神财富。
我们是昭君娘家人，不辞辛劳来到这里，见到了远祖的姑奶奶，她依然是那么高大挺拔，那么和善慈祥。有人提议，我们怎么向昭君表示一下。我说，鞠个躬吧！于是，我们六个人站成一排，深深的向昭君浮雕三鞠躬。
在我们即将离开的时候，奇异的现象出现了，昭君浮雕背后天很蓝，云很白，不断漂浮的白云出现了令人难以想象的图案，左边，两只凤凰伴飞伴舞，好像正朝昭君飞来；右边出现了一幅敦煌飞天壁画样的云彩，其形状和这个浮雕造形十分相像，长裙飘逸，发髻高耸，脸庞清晰可见，大家都惊叫了起来：昭君出来了，昭君出来了，昭君出来看望家乡人了！
我历来不信鬼神，但我在这些年参加纪念昭君的活动中，所遇到的事情让我百思不得其解，在呼和浩特，每一次举办昭君文化节，不管旱多久，开幕以后就开始下雨，他们说，那是昭君的恩泽；2019年我们到榆林的红碱淖，当我们从那尊高大的昭君塑像下面经过时，突然瓢泼桶倒的大雨倾泻而下，他们说，那是昭君对我们的挽留；今天这一幕是什么呢？我想，应该是昭君委托我们告诉家乡父老，她在这里生活得很好，让大家不要牵挂；也就在我们朔州之行准备离开前十多分钟，我们所住的宾馆所在地呼啦啦下了几分钟的大雨，而其它地方却阳光明亮，有人说，昭君流着眼泪在送我们了！
写到这里，我的眼睛也湿润了，我始终认为，昭君其实没有死，只是以另一种形态活在这世界上，她现在生活的范围覆盖了整个北方的天空，观天道轮回，看世事变化，察人间疾苦，为需要帮助的人提供帮助，真正的福临天下，润泽苍生！
作者简介：徐永才，男，1956年5月出生，湖北省兴山县人。当过兵，教过书，参加工作后历任公社宣传干事，管理区党总支书记，县委宣传部科长、副部长、部长，县人大常委会副主任，县委调研员等职。中国老年书画家协会会员，湖北省作家协会会员，宜昌市昭君文化促进会副会长，宜昌市散文学会副会长，兴山县昭君文化研究会副会长。著有散文集《鼓吹人生》、《俯仰天地间》，长篇小说《三峡人家》、《香溪梦》等作品。